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徐尔一不做声了。毕竟皇帝都点头了,那自然就是认可了陈仁锡的说法。
细想一下,陈仁锡说的也确实没错。
涉及国家大事层面,若是志同道合,通过文章着作,也可信任。
一个人什么都可以伪装,唯独他的见识水平没有办法伪装。
如果志异道乖,即便朝夕相处,也未必能看得清。
果然,崇祯皇帝说道:
“列位都应该是能听得进道理,能办实事的人。
“宫里耳目众多,若是在那里商议,难免传扬出去,反倒可能让列位爱卿被其他官员侧目而视。”
“正好玄扈先生提出修历,朕以讨论修历的名义在观星台上召集列位。刚才已经谈到科举,其实朕想变得不止科举。”
陈仁锡拈了一下胡须,道:
“陛下之意看来是应在《革》卦了!”
在场八人都是精通四书五经的,对《易经》自然也熟悉。
一说《革》卦,便都明白了。
徐光启眸子发光,缓缓道:
“莫非是如紫阳夫子说的话?”
徐光启嘴里的紫阳夫子是指朱熹。
徐光启最为推崇朱熹。
他曾经在《刻紫阳朱子全集序》中说:“学孔氏者必从朱氏始”
又说“舍紫阳,其将何途之从而致之哉?”
便是徐光启大力倡导的格物穷理之学,论说根源也来自于朱熹。
如朱熹说的“格物穷理,有一物便有一理。穷得到后,遇事触物皆撞着这道理”
“上而无极、太极,下而至于一草、一木、一昆虫之微,亦各有理。
“一书不读,则缺了一书道理;一事不穷,则缺了一事道理;一物不格,则缺了一物道理。须着逐一件与他理会。”
所以在徐光启看来,提倡格物穷理之学,研究天文地理生物等自然科学,正是程朱理学的必然要求。
而此刻徐光启应该也是联想到了朱熹阐发《革》卦时说的话了。
熊明遇问道:
“什么话?”
徐光启还没来得及回答,陈仁锡先微微一笑道:
“朱文公在《朱子语类》里曾解释这个《革》卦:若是更革,则须彻底重新铸造一番,非止补其罅漏而已!”
徐光启点头:
“正是!”
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