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“放厨房。”岑今提起干尸头颅和尸首,包括其他手臂,全部扔到厨房,回来后拎起劈裂的黑色头骨就扔进背包里,然后对杜婶说:“没事,厨房里会有东西帮忙处理。”
杜婶心想,这么一说,婶更害怕了。
岑今:“回来再解决厨房里的东西。”
杜婶勉强笑了笑,没法放轻松,以前不撞诡不觉得害怕,现在一想到厨房里藏着看不见的东西,而她之前还一直在厨房里做饭,跟那东西相处不知多久,就觉得相当可怕。
两人到楼下打辆车,直奔葛俊辉家。
路上,岑今在软件里问图腾关于婆罗门咒术和密宗之间的关系。
图腾这两天恶补一遭婆罗多神话,由于出身密宗,消化速度比小组任何人都快,看到岑今提问,立即回答:【密宗和婆罗门咒术毫无关系。】
【根据你的描述,我怀疑你婶婶遇到的所谓‘咒术’,不是传统的婆罗门咒术,而是其他地区混淆进来的多神教论衍生出来的咒术,或者说,巫毒之术。】
【海地盛行巫毒之术,当地跟婆罗多一样被全球官方认定为多神教信仰,信奉邪恶和仇怨。这里诞生过一个宗教,叫伏都教,也叫巫毒教,它的发展跟婆罗门教也有些渊源,其中的卡莉灭世形象,就跟伏都教有关。
巫毒、巫蛊、降头和咒术都有些特殊渊源,巫毒起源于非洲一个小国,那里是全世界巫毒教的摇篮,而巫毒教是非洲目前最盛行、最大的一个宗教,后来随黑奴贸易遍布全球各地,同时壮大和发展巫毒教,入驻东南亚,跟婆罗多的咒术和神话体系结合并引入伏都教,对其现在的婆罗多宗教产生一定的影响。
降头术起源于藏地,而藏地降头术的源头却是巴蜀的巫蛊。之后,随藏密的发展和外传,降头术流入东南亚各国,几经发展,又跟巫毒、咒术以及小乘佛法结合形成现在的降头术规模。】
岑今挑眉,这渊源确实够深。
【其次,佛教诞生于婆罗门时代晚期,一开始吸收婆罗门神话而形成自己的体系,但是拥有不同于婆罗门神话的教义、教典,核心跟婆罗门神话相悖,一度驱逐、打压婆罗门,为了否定婆罗门而否定。
婆罗门神话施行咒术、擅长咒术,认为咒术可以趋吉避凶、祈福治病等等,而佛教否定婆罗门,同时否定其咒术,所以藏密绝对不会使用咒术。】
藏密有一套自身修行秘法,图腾是大无畏秘法和金刚秘法,十刹海同样会这两套秘法,不过他曾深入婆罗多修行,因此还会阿闼婆吠陀咒术。
图腾这段话涉及到婆罗多的神话变迁,或者是文明、时代的变迁,因这个国家的神话和文明息息相关。
婆罗多神话一共分为四个时代:吠陀,婆罗门,佛教和耆那教,婆罗多(又名新婆罗门)。
婆罗门时代吸取吠陀时代的神话总结出新的神话体系,并制定种姓制度,这时是华夏商朝时期。
华夏东周时期,佛教兴盛,婆罗多孔雀王朝对佛教推崇备至。
直到大唐帝国时期,新教派结合当时各个宗教重新定义古婆罗门神话,彻底驱逐出佛教和耆那教,掌握国家教派信仰直到今天。
【所以,咒术和藏密不会同时出现。】
岑今问有没有可能是藏密秘法作祟,图腾让他重复一遍杜婶用菜刀砍空气的话。
岑今重复了一遍,没等图腾回应就问杜婶为什么念那段话。
杜婶:“卖给我头骨的人,说要这么念。”
即使目前还屡不清东南亚神话体系的复杂关系,岑今也觉得这段话不太对,最后一句‘舍身饲魔’于华夏人而言很熟悉,不就改自释迦牟尼舍身饲虎吗?
果然图腾很快发过来一段话:【《佛国传》记载四座佛陀故事的佛塔,第一座割肉贸鸽塔,第二座以眼施人塔,第三座截头施人塔,第四座就是我们比较熟悉的舍身饲虎塔。】
以上记载的四座塔曾经真实存在,唐玄奘大师还曾亲自游历过,可惜早已湮灭在历史尘埃中。
四座塔分别代表讲述凡人修行最后一关,舍身为人而成佛的故事。
这是婆罗多最早的佛教传说,与传入华夏的唐密、藏密有所不同。
【你婶祭拜的步骤参考了四佛塔成佛,但是是异化了的佛教教义,像是把伏都、新婆罗门和早期佛教搅和到一起的缝合怪,可能是新生邪教。你到时开个视频让我看看,我先去问十刹海主任。】
岑今回他一个好字。
计程车到达郊区一个村里,停在村门口,杜婶抢先一步付钱,然后两人下车。
车门刚甩上,计程车师傅拉下窗户看他们:“你们住这儿?”
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