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哪怕是到了生产力有了极大飞跃的,九千年后的唐朝,仍有无数反映农民辛苦的诗歌流传至今。
比如我们熟知的《悯农》二首,其中最为脍炙人口的一首:“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦!”
诗好背,诗“意”难为。
《诗经》里更是有二十分之一以上的诗歌,是用来讴歌称颂农事活动的!
就算是在高度机械化代替了大多数人力劳作的今天,仍有大批的农村年轻人因为受不了辛苦,为了逃避农活,宁愿去城市里打工。
农耕劳作的辛苦,可见一斑。
当然,还有更多不畏辛苦的农民伯伯,依旧忙碌在孕育中华文明的,耕作的土地上,用辛勤的汗水,为子孙后代筑起一道道温饱的长城。
只是希望吃饱饭的各位,包括我自己。不要因为吃饱饭变得很简单,就忘记了我们一万年来,赖以生存的文明方式。
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勇敢选择,勤劳耕作。脚踏实地,背靠蓝天。
离开了汗水浇灌的收获,只能是梦里的海市蜃楼。是不切实际的幻想。
有两种人必须被我们团结起来,坚决消灭掉:一个是只想不劳而获,窃取他人劳动果实的人;一个是让你劳而无获,付出了辛勤汗水仍吃不饱饭的人!
这是一万年前的老祖宗,用一万年来的辛勤耕作,教会我们的道理。所有的一切所谓道德、法制、文明。都应以这两个必须被消灭的人,能够被顺利消灭掉为基础,去展开和发展。
“促使你们人类进入农耕文明的,也有可能是躲避竞争,畏惧战斗。”白用另一种身份、视角下的观点,与迹天涯辩论道:“农耕的选择,更像是一种,在丛林法则下失败者的自我救赎行为。”
“或许吧,无论是什么。至少此时此刻,我和我的先民们,正在做的事,以及为了做成这件事所作出的选择,可以称之为是勤劳和勇敢的吧!”迹天涯觉得白说的不对,但又一时间找不出反驳的理由。只得从眼前他所经历的事情,提出一个此时此刻站得住脚的观点。
“确实。”白回道。在这一点上,它和迹天涯成功取得了共识。
正当族人们在各自的责任区内,或作或坐时。已经做好饭的阿婆,让蒙蒙敲响了一段代表开饭节奏的鼓。
至于这段节奏的发明者,自然是音乐家无话。
如今,族人们的伙食基本上达到了现代人的标准了。
甚至说已经高于现代人大多数家庭的标准,也不为过。只有现代人没吃过的,就没有老祖宗们不能吃的。
虽然迹天涯的狩猎梦之队因为进入农活期不得不暂时解散。
但在科学家有数灵活的大脑改良下,陶臂优秀的动手能力操作下,石肤丰富的狩猎经验指导下。老六队的三个“老六”通力协作,捕获能力突飞猛进。尤其是进入春季以来,仅凭他们三个人陷阱的收获,就足以支撑整个族群所有的荤食所需了。
不仅仅是狩猎,屯屯和蒙蒙负责喂养的野猪也顺利生出了十二只小野猪,那可是十二只啊!这要是都养大了,完全不需要再去捕猎也足够吃了!
在开荒除草过程中,通过阿妈那无与伦比的味蕾鉴别,又选出了好几种可以吃的素食。
为什么中国人的菜样种类繁多?还真不是因为中国人经常忍饥挨饿。恰恰是农耕文明经常开荒,几千上万年来与开荒所遇到的各种植物打交道,自然就在好奇心的驱使下丰富了食谱。
这必须是文明的优势,我们不应该被西方刻意的抹黑,就真的觉得中国人丰富的美食经验都是饿出来的。
哪个文明都不是一帆风顺的,总会有高谷低谷,中世纪的欧洲长达四百年的黑暗历史,人民饥寒交迫的程度远甚于我们经历过的各个悲惨时代。
可就算是四百年的饥饿也没见他们饿出来多少菜系啊!
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