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第390章 羁押在五行山下（第1页）

这珠子一会儿变成了蓝色，冷若冰霜，甚至让自己冻得都感觉浑身都是冰一会儿，他又蓝色又变成了红色，好家伙，温暖如春，随后就变成了烈日炎炎，甚至他感觉自己已经进入到了一个失火的房子中！

总而言之这一会儿热一会儿冷一会儿冷一会儿，让晁盖忍不住畏惧如虎，慢慢的，突然他的背后传来了一个声音，“你盘腿打坐试一试，眼观鼻鼻观口口管心，在试一试这冷热之间是否有过真正的点。”

晁盖叹了口气，他望着眼前一会儿蓝一会儿红的珠子，只得摇了摇头，“我并非不想盘腿打坐体会修道之法，说白了还是在我内心杂草丛生，我乃一介莽夫，一介村夫村头，不过是村里的里正，谈不到有什么学识，也谈不到有什么作为，徒徒搬运一座石塔而已，无外乎长得是一膀子力气！”

“现如今，应了入云龙公孙胜所说所为杀劫以至非要崛起我这真正的星宿，我总觉得，我不是这样的人，因此也没这个资格，当他们的带头大哥只是为了帮助他们改变命运！”

“阮氏三雄外加刘唐，那是我生死兄弟一个个日子过的惨，不是被官府欺压，就是各种盘剥，渔民的日子比陆地上种田的人还要惨，所以这种事情我晁盖心知肚明，既然如此，我又何必非要强词夺理，能给他们一场富贵便是我心之所愿啊！”

“如今身陷阵法，愿我兄弟能够脱逃也便是了，何必非要我修什么道法，仙术追求什么长生不老呢？我自己长生不老，我兄弟就此陨落，以阵法形式将他们牺牲独活我一个，这又何必？”

敖丙叹了口气，他忍不住笑了笑说，“你总算是说了点真话，以大宋年间理学昌盛所修道法，以长生不老为第一，追求道法阵法不过是为能够活更多性命而非是杀敌这种理念，实际上是一种不同的理念！”

“我等追求的半人半神的神力觉醒绝非是一种杀戮，而是一种独活，所以，我所修行之道法阵法并非是长生不老，你看这颗珠子，难道那蓝色和红色就代表着长生不老，还是一颗剧毒珠子在你面前？”

“告诉你的，不应该是长生不老的选择，也不应该是独活的选择，以自身长生不老能够挽救天下，那是阵法的意义，而不是让阵法得以助你长生不老，让其他的兄弟远离你而去，或者因你而死让你独活，这是两个道理！”

“我不知道你们大宋年间的道法修行究竟是用什么办法，但是用这东西来进行修订，可谓是荒谬至极，即便不说极度荒谬，但是可以确定的是这是对道法理念的一个理解的谬误，难怪唐宋以中唐和后唐进行划分，就已经出现了道法自然的变化，追求自然却追求成了长生不老，而并非与自然的化作同体！”

“与自然画作同体便是可以万般变化，行云流水，追求所谓仙人通达，唐代以前的道法阵法追求的都是这种，则威力可动天地之改变颜色，则与天地化为一色而非长生不老，可做个变化，各种转变，这才是道法的根本。”

这番话说完之后，敖丙的声音迅速在空中消失，在晁盖面前就是一个浮生幻象，周围的一切都不见了，兄弟也不见了，敖丙也不见了，龇牙咧嘴的猴子，还有那个古怪的老鱼和那个通红的小孩统统不见了，他眼前只有珠子！

一会蓝色，空气之中一会儿犹如下了冰，一会有烈日炎炎，犹如高温难耐，烤的自己简直是痛苦不堪，一冷一热，他突然觉得好像自己打摆子，可是偏偏他又不能坚持得住，他甚至在一转瞬之间，也就是敖丙说完之后，甚至想用手抓住这颗珠子，把他摔在地上，直接破坏掉这一切！

可是，他又等了一等，他突然觉得敖丙交给自己的办法不是坏的办法，那就试一试吧，一介村夫猛夫究竟要不要学习道法，自己也不清楚，既然这敖丙真的打算要引导一下，那就试试，于是他真就盘腿打坐，然后开始，眼观鼻鼻观口口观心，就在这时，他突然觉得这个世界发生了各种各样的变化！

准确的讲珠子不见了，当他开始盘腿打坐的时候，他突然觉得自己好像坐在了一个太极图上，一个黑的一个白的，黑的，变的发蓝，冷得要命，白的变的发红，热的要命，偏偏屁股一半坐在黑的上面，一半做的白的上面，好家伙，左屁股冻的要命，右屁股热的要命，起来又不能起来，仿佛屁股生了根，扎在了这黑白之上！

然后就好像太极图案，那不停流转的太极鱼，不停的追逐着鱼尾巴，鱼头追鱼尾来回的旋转。好家伙，此时的晁盖还不知道自己能不能坚持下去，总而言之现在是自己一会冷一会热一会热一会冷，简直让自己已经变得口打牙齿，坚持不住了！

另一边，猴子老鱼外加小孩竟然以三角形坐在了不同的方位中间，正好是那个入云龙公孙胜，公孙胜还是没有想明白老鱼给的关于修炼法宝的题目，倒是猴子嘿嘿一笑，他虽然坐在那阵法不久，随后竟然装模作样的念了两句唱白，“鸟入林飞，兽入林走！你这家伙到底有多大本事？能否破解老鱼的考题？”

“我现在在出一道考题，入与出之区别。举个简单的例子，这孙悟空被压在五行山下500年，他是齐天大圣，且不说究竟如何，但说学了仙法道术，偷吃仙丹，喝了御酒，结果惹恼了玉皇大帝和如来佛祖，简单被羁押在五行山下！”

“好了，我们都知道一本西游记说他将五行山的有缘人揭掉经书，从而从500年前的五行山下终于得以解脱，这事一出一入，一入一出到底如何解读呢，这道题的关键在于入世与出世，到底应该如何对照？”

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