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分卷72(第1页)

皇上来五台山不只是拜佛,更要处理和西藏相关的一应事宜,和尚喇嘛不能参与太多政事,有些事情还得他们这些当官的来介绍。

《名山志》记载,五台山五峰耸立,高出云表,山顶无林木,有如垒土之台,故曰五台。

这里是不只菩萨顶一所寺庙,还有显通寺、南山寺、塔院寺等大大小小几十所寺院,和尚庙喇嘛庙分散在山上,康熙他们要去的只有位于灵鹫峰山顶的菩萨顶。

山峰高耸,青石台阶不好乘轿子,烧香拜佛也讲究一个诚心,所以来这儿的人都要靠双腿走上去,很少有人费劲儿吧啦的坐轿子上去,皇帝也不例外。

倒不是因为坐轿子太麻烦,纯粹只是因为不安全。

从山脚到山顶,八旗侍卫神色肃穆站在两侧,康熙带着儿子们走在前面,后面是浩浩荡荡的和尚喇嘛大小官员,再后面才是随行伺候的宫人。

那么高的山,小阿哥们自己肯定爬不上去,除了老大老二老三老四,剩下的小阿哥都要由侍卫背上去才行,康熙最开始想着他们家老四体力也不咋地,也得给他安排个侍卫,但是由于老四坚决反对,无奈只能放弃。

隆科多对小外甥眼馋已久,只是一路上太子和四阿哥将人护的太严实,愣是没让他找到和小外甥说话的机会,现在要爬山,他身强体壮力气大,抱小阿哥上山这种活儿交给他再合适不过。

胤祈板着小脸看着傻兮兮的小舅舅,其实更想让太子哥哥或者大哥来抱,再不济汗阿玛也行,只是旁边看着的人太多,汗阿玛和太子哥哥都不能抱他,能够选择的只有这个小舅舅。

比起其他不认识的侍卫,还是让小舅舅来抱吧。

小家伙有些嫌弃的伸出手,精致的小脸可爱的要命,隆科多一点也不觉得自己被嫌弃了,看小外甥主动朝他伸手就知道,小家伙其实想和他好好相处呢。

从山脚到山顶有几千及台阶,到了寺院门前,还有一百零八级台阶,隆科多稳稳的抱着怀里的小孩儿,一路上讲着各种小故事,什么台阶的深意,什么名字的含义,甚至连树上飘落的叶子都能现场编出个故事出来。

胤祈喜欢听故事,爬山的途中也没有折腾,兴致盎然的听小舅舅讲故事,不知道走了多久,才终于看到寺庙大门。

太子脸上带着得体的笑容,跟在康熙身边充当完美工具人,对来自大臣的夸奖尽数接受,然后再听他们家汗阿玛明面谦虚实际是炫耀的大笑。

皇帝在藏传佛教中是文殊菩萨的化身,菩萨顶是文殊菩萨的住处,这座位于灵鹫峰顶的寺庙经过历朝历代的修缮,在朝廷将西藏纳入统治范围之后,在今朝更是达到一个无可比拟的地位。

五台山在六月有法会,山上和山下正是人多的时候,藏传佛教分红教和黄教,菩萨顶是黄教寺院,近些年因为五台山的发展,有许多西藏人和蒙古人来附近城池定居,各族大混杂,说什么语言的都有,却因为有同样的信仰鲜少有冲突。

太子看着寺院内刻着满汉蒙藏四种语言的大石头,眸光沉沉忽然想起了其他事情。

他之前好像忘了,后世那位极为出名的六世达赖仓央嘉措,这时候应该还在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区种地吧。

如果他没有记错,那人应该生在康熙二十二年,和他们家胤祈一般大,本籍是门巴族,是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。

早在康熙二十一年,五世达赖罗桑嘉措就在刚刚重建竣工的布达拉宫里圆寂,他的亲信弟子桑结嘉措,为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派,也就是黄教的事务,选择了秘不发丧。

桑结嘉措对外宣称达赖喇嘛已入定,进行无限期的修行,什么人都不见,一切事务均由第巴负责处理。

在藏语里,第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员,也就是通俗意义上的藏王,当时的西藏第巴,就是桑结嘉措。

这种秘不发丧的事情在中原根本瞒不住,还什么无限期的修行,只什么人都不见这一条就足以让人察觉到不对劲,也就西藏的僧侣民众太单纯,竟然真的信以为真。

桑结嘉措欺瞒西藏的僧侣民众,自然也不会将消息传到京城,只是迅速派人到民间寻找转世灵童,这样的话,一旦他所隐瞒的真相败露,也能马上迎六世达赖入宫。

那是个聪明人,寻找转世灵童的地点也有讲究,仓央嘉措所在的西藏南部门隅纳拉山下,偏僻且少有外人,而且那里的人们大多信奉红教,即藏传佛教的宁玛派。

从信奉红教的人中选出一个黄教教主出来,以此来扩大黄教的影响力,如此机智,实在没法让人不称赞。

而按照现在黄教的规矩,哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物,就能说明他是达赖转生,虽然这个转世听上去就不靠谱,但是这是西藏那边的规矩,旁人也不好说什么。

如果没有意外,他们家汗阿玛应该直到准噶尔进攻喀尔喀,从准噶尔和西藏那边的联系中才知道五世达赖已经过世,算算时间,差不多也就是这几个月了。

山顶风光正好,太子爷迎着风笑的温柔,汗阿玛亲征噶尔丹,就快到了啊。

戴梓的大炮应该也造的差不多了,汗阿玛将希望寄托在南怀仁身上,他倒觉得他们自己人不比洋人差,南怀仁虽然厉害,但是造个炮造了那么多年也没个成果,可见其实并不用心。

武器火力这种事情,说实在的,还是掌握在自己人手里更安心。

有胤祈身上的系统在,他这辈子有希望见到导弹吗?

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